誰(shuí)家玉笛暗飛聲
發(fā)布時(shí)間：2020-12-25瀏覽次數(shù)：3233次
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現(xiàn)代詩(shī)人席慕蓉在一首名為《鄉(xiāng)愁》的散文詩(shī)中這樣寫道：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起……”以月下笛聲象征和寄托自己的鄉(xiāng)愁。然而，不僅是鄉(xiāng)愁，喜怒哀樂(lè)、怡情抒懷，笛自誕生起，就以婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的音色，吟出了人們的心聲。
笛的歷史悠久，最早的骨笛可追溯至新石器時(shí)代。其發(fā)音動(dòng)情、婉轉(zhuǎn)，古人謂“蕩滌之聲”，故笛原名為“滌”?，F(xiàn)在的笛多為橫吹，然而在漢代以前，笛指豎吹笛。漢武帝時(shí)，張騫完成了“鑿空之旅”，橫笛傳入中原，于是笛指代著豎吹與橫吹兩種笛形。為了區(qū)分，當(dāng)時(shí)人們多把中原的豎吹笛稱為“長(zhǎng)笛”或“笛”，而把西域傳來(lái)之笛稱為“橫笛”。
常見(jiàn)的橫笛，笛身六個(gè)音孔、一個(gè)吹孔、一個(gè)膜孔，需要貼笛膜。笛膜的振動(dòng)，使笛比不開(kāi)膜孔的簫，音色更為響亮清越、嘹亮出眾，一出聲，就一鳴驚人。獨(dú)奏時(shí)自成逍遙，合奏時(shí)更出類拔萃，拈一支笛子，隨意一站，便可成為眾人里絕對(duì)的焦點(diǎn)。
或許是因?yàn)榈押脭y帶、好入門，在中國(guó)，笛極其普及，會(huì)笛的民間藝人往往多過(guò)其他樂(lè)器演奏者。因?yàn)樵鷳蚯囆g(shù)的蓬勃發(fā)展，使笛子成為多種劇種必不可少的伴奏樂(lè)器，從而更加流傳于大江南北。的確，仿佛再也沒(méi)有另一種樂(lè)器，能如笛一般如此深入民間——在城里，有曲就有笛；在鄉(xiāng)下，有戲就有笛；在堂上，有舞便有笛；在山里，有牧童還有笛。陸游《雜感》中作：“牧童避雨歸來(lái)晚，一笛春風(fēng)草滿川。”牧童橫跨牛背，攜一支短笛，小嘴一鼓，童年就從嘴邊汩汩地流出。
笛聲，是經(jīng)常飄蕩在詩(shī)詞中的樂(lè)聲。有人統(tǒng)計(jì)，唐詩(shī)中含有笛聲的詩(shī)句，在音樂(lè)類中是占第一的。大約，笛的聲響實(shí)在是在大江南北隨處可聞，古人們也曾在孤獨(dú)時(shí)被笛陪伴過(guò)、在失意時(shí)被笛喚醒過(guò)，腳步無(wú)論行至哪一地都與笛相逢過(guò)。正因?yàn)榈汛倒軜?lè)器的線性音色特征，以及它傾吐情緒一般的演奏方式，使內(nèi)心深處思緒更能表現(xiàn)得淋漓盡致。
因此，笛聲往往是與離愁聯(lián)系在一起的?！罢l(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！痹?shī)仙李白對(duì)笛情有獨(dú)鐘，豪邁萬(wàn)千的他，卻把一曲笛音的勾魂攝魄寫得淋漓盡致。洛城雖好，不是家鄉(xiāng)，春風(fēng)雖暖，不在故園。伴隨著玉笛聲的，是吹笛人的鄉(xiāng)情低回，是聽(tīng)笛人的鄉(xiāng)愁暗起。
然而，說(shuō)起離愁情切，誰(shuí)又能比得過(guò)戍邊的將士？邊關(guān)吹響的多為羌笛聲，悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)、蒼涼。王之渙在《出塞》中寫道：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！备哌m也曾作《塞上聽(tīng)吹笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！卑自朴朴?，孤城寂寂，西北關(guān)山上的明月，照耀的是在中原少見(jiàn)的蒼茫云海、是在江南難聞的強(qiáng)勁長(zhǎng)風(fēng)，如無(wú)形又無(wú)情的大手，把邊關(guān)隔絕在家鄉(xiāng)山水的溫柔之外，把征人寥落在桃紅柳綠的熱鬧之外。
羌笛較于普通的竹笛、玉笛，體型更為輕巧、演奏形式簡(jiǎn)單、易學(xué)易懂易用，更適合常年行軍作戰(zhàn)的邊塞將士使用。小小笛管里吹出的音樂(lè)，一般是《折楊柳》和《梅花落》，這兩支都是能勾起征人思鄉(xiāng)離愁的古曲，經(jīng)羌笛奏出，特有的低沉之聲像陣陣嗚咽，笛聲里滿含對(duì)生活溫暖的渴盼，對(duì)大漠孤煙的苦嘆，使聽(tīng)者很容易便復(fù)發(fā)了踏出鄉(xiāng)關(guān)之時(shí)的依依之情。
然而，笛音聲聲卻又不總是傷感?！皺M笛聞聲不見(jiàn)人，紅旗直上天山雪”“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛偏吹行路難”，這些昂揚(yáng)著雄渾氣質(zhì)的詩(shī)句，仿佛使人看到了出征將士不畏艱險(xiǎn)、英勇戰(zhàn)斗的壯烈氣魄，可謂笛聲一起，蕩氣回腸，清越直入青云，綻放了風(fēng)姿，瀟灑了人生。
笛子的詩(shī)情，還體現(xiàn)在以曲傳聲的無(wú)言相交上。一日，書法家王徽之乘船行江，恰好遇到將軍桓伊乘車從岸上經(jīng)過(guò)。于是，王徽之命人轉(zhuǎn)達(dá)，希望能聞桓伊一曲笛音。當(dāng)時(shí)，桓伊已甚為顯貴，卻下車為王徽之吹奏《三調(diào)》之曲，一曲吹罷，立即上車離去。整個(gè)過(guò)程中，雙方未交談一言?！盎敢脸龅汛等坊ㄖ{(diào)，高妙絕倫，后人入于琴?！被敢吝@首笛曲，見(jiàn)證著一種曠達(dá)不拘禮節(jié)、坦蕩不著形跡的君子之交，一種以笛為憑證、滿含魏晉風(fēng)骨的磊落相交。這一曲笛音仿佛告訴我們，最美的語(yǔ)言，就是音樂(lè)的語(yǔ)言，最美的相知，就是曲中的相知。（孟佳）
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